المسرحية الفسلطينية رائدة طه

 

زاهي وهبي: مساء الخير. ها نحن نشهد ولادة حكواتية عربيّة جديدة. ولأنّ كان هذا الفنُّ سابقاً حكراً على الرجل في مُجتمعٍ عربيٍّ ذكوريٍّ فإنّ ضيفتنا استطاعت منذ عرضِها المونودراميّ الأول أن تفرِض حضورها كمُمثّلةٍ بارِعةٍ وحكّاءه تروي للمتفرّجين أوجاع وطنها في (فلسطين) التي لا تنفصلُ عن أوجاعها الخاصّة. عرضها المسرحي الذي روت فيه بعضاً من سيرة والدها المُقاوِم "علي طه" لاقى إقبالاً ونجاحاً كبيرين، وها هي اليوم تستعِدُّ لعرضِها المونودرامي الثاني" 36 شارِع عبّاس – حيفا" عن (فلسطين) والفنّ والمسرح. عن الشهادة والشتات وحقّ العودة، عن امرأةٍ وُلِدت لتروي حكاية شعبها هذا الحوار في "بيت القصيد" بيت المبدعين العرب مع المسرحية الفلسطينية السيّدة "رائِدة طه" أهلاً وسهلاً، شرّفتِ "بيت القصيد"

رائدة طه: أهلاً بك، شكراً جزيلاً على هذا الإطراء وهذا الكلام، شكراً

زاهي وهبي: نتشرّف. أنا سعيد لأنه ربما في المقابلة الأولى تحدّثنا عن مشروع مسرحيتكِ " ألاقي زيّك فين يا علي" في "بيت القصيد"

رائدة طه: صحيح

زاهي وهبي: وقلنا حينها ما هي فكرة المسرحية التي تتناول حكاية والدكِ الشهيد "علي طه" وكيف استُرجِع جثمانه من أيدي الاحتلال الإسرائيلي بجهود عمّتكِ "سهيلة" أطال الله في عُمرها، التي بلغت الخامسة والثمانين عاماً. طبعاً أنا أُريد أن ألفت نظر مُشاهدينا في البداية إلى أنهم يمكنهم مشاهدة لقائنا الأول كي يعرفوا تماماً تفاصيل تلك الحكاية المؤثِّرة، حكاية والدكِ الشهيد الذي قام بخطف طائِرة إسرائيلية مع مجموعة من رفاقه

رائدة طه: نعم

زاهي وهبي: سؤالي الأول، وقبل أن نشاهدك في علامة فارِقة، هلّ كنتِ تتوقّعين هذا النجاح الذي لاقته مسرحيتكِ "ألاقي زيّك فين يا علي"؟

رائدة طه: أبداً للحقيقة. لم أكن ذلك أتوقّع أبداً. هذا العمل صار بيني وبين المُخرِجة التي أوجِّه لها تحيّة كبيرة "لينا أبيض"، بقينا أنا و"لينا" على فترة طويلة نتباحث في هذا العمل. في كلّ رحلتنا المسرحية التي بدأتها معها، وهي من وضعتني على المسرح في مسرحية "عائِد إلى حيفا"، كنت طوال الوقت أحكيها في التفاصيل، في كلّ الأماكن وفي كلّ الظروف، أثناء سفرنا وأثناء جلوسنا وأثناء مشينا وأثناء تناولنا الغذاء والعشاء كنت أروي لها كلّ تفاصيل المسرحية وأحسست أن الوقت المناسب قد جاء لكي أبدأ في الحديث عن قصّتي أو قصّة الشعب الفلسطيني من خلال قصّتي

زاهي وهبي: كابنة شهيد، نعم

رائدة طه: فكان عندي إلحاح وحاجة لأتحدّث عن هذا الموضوع، فحصل واشتغلنا كثيراً

زاهي وهبي: كم عدد العروض التي قدّمتموها حتّى الآن تقريباً؟

رائدة طه: كثيرة، يُمكنني أن أقول لك أنّ عدد المُشاهدة إلى الآن فوق الخمسين ألف شخص. منذ سنتين ونصف السنة أُقدّم هذا العرض وهذا عدد كبير لمشاهدي المسرح

زاهي وهبي: طبعاً لمسرح مونودراما، مسرح ممثلة واحدة تروي وتؤدّي شخصيات متعدّدة. لاقت المسرحية إقبالاً من المتفرجين، حفاوة من الناس وحفاوة نقديّة. كلّ الذي كُتِبَ عن المسرحية كان إيجابياً جداً

رائدة طه: نعم

زاهي وهبي: وهذه مسألة نادراً ما تحدث بمعنى نجاح جماهيري مع نجاح نقدي. عادةً ما يُعجِب النُقّاد لا يُعجب الناس وما يُعجِب الناس لا يُعجب النُقّاد

رائدة طه: صحيح، مئة في المئة

زاهي وهبي: كم تحقيقك لهذه المُعادلة هو شيء مُحفِّز لك؟

رائدة طه: الحقيقة كما قلت لك، أنا لم أكن أتوقع كلّ هذا الاحتفاء وكلّ هذا الاحتفال بي لكن أنا أظنّ أنّ المُشاهِد المتلقّي في عرض " ألاقي زيّك فين يا علي"، في كلّ تفصيلاته وفي كلّ مفاصله، كلّ مُشاهِد يجد جزءاً منه. الناس يحبون القصّة الحقيقية وأحياناً تكون القصّة الحقيقية نابعة من القلب وتكون صادِقة وتتحدث عن كلّ مراحِل الحياة وتعكِس كلّ مراحل الحياة بحلاوتها ومرارتها، فأنا أتصوّر أنني كسرت هذا الـ Taboo العربي الفلسطيني في أنّ (فلسطين) ليست مُجرّد Poster وحطّة وحجر وأُسطورة، في (فلسطين) بني آدميين يعيشون حياتهم، يفرحون ويحزنون ويبكون فهذا كان قد وصِلَ بسهولة أظنّ للمُشاهِد وأحبه

زاهي وهبي: قبل أن نتحدّث عن عروضكِ التي قدّمتِها داخل (فلسطين) وبحضور عمّتكِ التي وصلت إلى "كسينجر"

رائدة طه: صحيح

زاهي وهبي: وتمكّنت من استعادة الجثمان، جثمان والِدكِ الشهيد من براثن الاحتلال الإسرائيلي. دعينا نُشاهدكِ أولاً في "علامة فارِقة"

علامة فارِقة

رائدة طه:

- التقينا في "بيت القصيد" تقريباً قبل أربع سنوات، الكثير من الأشياء تغيّرت. حدثت انقلابات وسقطت دُوَل وطلعت دول وماتوا ناس وأناس لايزالون أحياء فالكثير من الأشياء تغيَّر، لكن أنا أصغر ولا أكبر

- عندما أقمت مسرحية " ألاقي زيّك فين يا علي" طبعاً من كتابتي وتمثيلي وإخراج "لينا أبيض" لم تكن عندي توقّعات بهذا النجاح لكن كان عندي الشغف وحاجة مُلِحّة لأن أتحدّث عن قصّتي الشخصية التي تُمثِّل جزءاً من القضيّة الفلسطينية وقصص الكثير من الناس

- هو النجاح للحقيقة ليس دائِماً شخصياً، النجاح أن تنجحي وأن توصِلي القصّة للآخرين لكي يتذكّروها ولا ينسوها ويتمكّنوا أن يتعلّموا منها الكثير أو أن يفهموا أشياء ليست مفهومة، هذا هو المسرح

- أعمل جاهدة جداً على أن أحترِم نفسي وأحترِم جمهوري وأن أُقدِّمُ شيئاً يليق بالقصّة ويليق بي ويليق بالرواية الفلسطينية. هناك علاقة عشق مُتبادلة، كما أنا أُحبها أريدها أن تُحبني، وكما أنا أُريد أن أُقدِّمها بشكلٍ لائِق أُحب أنّ تُحبني هي أيضاً بقدر ما أنا أُحبها

- أدواتي هي المسرح وأنا أعشق المسرح، ومن خلال المسرح أحكي أو أطرح القضايا التي أنا أعتقد أنه من اللازم أن يُحكى عنها. هناك مجموعة من الناس كانوا يقطنون في (رام الله) من الحرس القديم، عمرهم فوق السبعينات، في المشهد الأول لمسرحية " ألقي زيّك فين يا علي"، كان يجلسون أربعة أو خمسة منهم، وفي المشهد الأول الذي هو تحرُّش أحدهم خفيف الدمّ وبكلّ خفّة دم وبكلّ بساطة صار ينكز الآخر ويقول له، "هذا أنت الذي فعلت هذا"؟ ويقول للآخرين، " أو أنت أو أنت أو أنت؟"، فوجدت ردّة الفعل رغم أنها قاسية ومؤلمة إلاّ أنها جعلتني أضحك كثيراً لكن الكثير من الناس قالوا إنني عرّيتُ نفسي كثيراً وتحدّثت عن موضوع حساس جداً وخاصّ. وراء الكواليس بكيت كثيراً جداً عندما كتبت هذه القصة، لأنّها نابعة من تجربة شخصية ودائِماً الشيء الشخصي يكون حساساً ومؤلماً جداً. بكيت كثيراً جداً لكنّ هذا جعَل عندي تصالُحاً مع النفس وكان بالنسبة لي شيء مؤلِم لكنه شافٍ

- تعالوا معنا في رحلة إلى (حيفا)، أُريد أن آخذكم في رحلة إلى (حيفا) كي تُشاهدوا كم (حيفا) تشبه (بيروت)، وأنا أرى (حيفا) من هنا ( تشير إلى النافذة)    

- عندي هدف واضِح وعندي إصرار وأعرِف ما الذي أُريد أن أقوم به. بما أنني اشتغلت كسكرتيرة صحافية للشهيد المرحوم "ياسر عرفات"، تعلّمت منه أن أنظُر دائِماً إلى الأمام

- في شارِع "عبّاس 36" يبان البحر ومن شارِع " عبّاس 45" المكان الذي "علي الرافع " ومحمود درويش" سكنا مع بعضهما البعض سنة أيضاً يبان البحر، نفس المنظر، نفس المنظر من (بيروت)، نفس المنظر من (حيفا)

- موضوع مسرحيتي الجديدة " 36 شارع عبّاس – حيفا" من كتابتي وتمثيلي وإخراج "جُنيد سريّ الدين". القصّة عن عائِلتين في (حيفا)، عائِلة طُرِدَت من (حيفا) عام 1948 وعائِلة أُخرى من أصدقائي اشتروا البيت من يهودي سنة 1968. للحقيقة، هذه القصة بالذات التي هي "36 شارِع عبّاس – حيفا" شاهدت جزءاً منها وأثَّرت عليّ كثيراً. الموضوع دائِماً إنساني ودائِماً شخصي وهي بعدما أقمت مسرحية " ألاقي زيّك فين يا علي". نحن عالمنا مليء بالقصص لكن من اللازم دائِماً أن نُحاول جاهدين كيف نطرحها وكيف تكون إيجابية وتكون مقبولة وتأخذ طابعاً فعلاً إنسانياً وفعلاً راقياً بحيث يستطيع المتلقّي أن يعيش معها

- عودتي إلى (فلسطين) هي كما أنني أستقي القصص الجديدة والقصص الطازجة التي لا تنتهي. أكيد ممكن أن أتحدّث عن قصص بلاد أُخرى وبكلّ سرور لكن لا أعلم أيمتى سأنتهي من العمل

زاهي وهبي: أهلاً وسهلاً بك مرّة أُخرى أيضاً "رائِدة طه"، وأعود وأُكرّر أنّ مُشاهدينا الذين يرغبون في التعرّف أكثر على حكاية "ألاقي زيّك فين يا علي" وعلى حكاية ابنة الشهيد وما تتعرّض له أحياناً ابنة الشهيد على أيدي من يُفترض أن يرعوها وأن ينتبهوا إليها أن يعودوا لمشاهدة حلقتنا السابقة من "بيت القصيد" قبل أربع سنوات، والجميل أنّكِ صغِرتِ أربع سنوات منذ ذلك الحين إلى الآن. عرض مسرحية  "ألاقي زيّك فين يا علي"، وطبعاً سنعود لنتحدّث عن مسرحيتكِ الجديدة بعد قليل، في (فلسطين) أكيد له نكهة خاصّة ومُختلِفة

رائدة طه: طبعاً

زاهي وهبي: ما هي؟

رائدة طه: المرء طبعاً يعتقد أنّ نجاحه يبدأ مثلاً من أيّ مكان في العالم. أنا انطلاقتي من (بيروت)، وأنا دائِماً أقول أنّ نصف قلبي لبناني شاء من شاء وأبى من أبى، دائماً أقولها. فانطلاقتي كانت مهمّة جداً لأنها جزء من حياتي وجزء من طفولتي وذكرياتي وكانت من هذا البلد، ولكن النجاح الحقيقي هو عندما تكون في بلدك الحقيقي الذي تشتغل فيه وتُقاوِم بأدواتك من أجله، وأنا أصِل إلى (فلسطين) وأكون خائِفة جداً جداً من ردّة الفعل. كلّ هذا النجاح بالنسبة لي كان في يد و(فلسطين) في اليد الثانية، وشعرت عندما انتهيت وقلت لأُمّي، "أوّل مرّة فلسطين تُحبني، تفتح لي يديها وتضمّني وتُطبطب عليّ". قالت لي "لماذا"؟ فقلت لها لأنني ورثت حبّها عنكم، ورثت حبّها عنكِ وعن ذكرياتِك، ورثت حبّها عن والدي وشهادته ومسيرته ونضاله وكلّ شيء، لكن هذه المرة الأولى التي أُحسّ حتّى ولو أنني تزوّجت فلسطينياً الله يرحمه، حتّى ولو أنني عُدت وشعرت بأنني رجعت إلى (فلسطين)، لكن أوّل مرّة أحسّ بحُبّ فعلي

زاهي وهبي: أنتِ كنتِ مع رمز (فلسطين) المرحوم "ياسر عرفات"

رائدة طه: طبعاً طبعاً، ولكن كلّ هذا في يد، وأن تقف على المسرح وتُعرّي نفسك وتحكي قصّتك الفلسطينية ليشاهدوها من خلالك ويرون انعكاسها وأن تراها من خلالهم كان شيئاً رائِعاً

زاهي وهبي: خصوصاً وأنّ طرحكِ جريء وفيه تعرية لكثيرٍ من المسكوت عنه في المسيرة النضالية

رائدة طه: كثيراً، وقوبِلت بشكلٍ إيجابي مُنقطِع النظير. أوّل حفلة لي كانت في (رام الله) وكان عدد من شاهدوا هذه المونودراما 850 شخصاً وأنا لم أتوقّع للحقيقة، اعتليت المسرح ونظرت إلى الجمهور وصُدِمت ولم أكن أسأل

زاهي وهبي: هل خفتِ

رائدة طه: خفت، لم أكن أتوقّع كلّ هذا العدد، ولم أكن أُريد أن أعرف. يقولون لي "صار عدد الجمهور كذا" فأقول لهم " لا أريد أن أعرِف، أُريد أن أعتلي المسرح وأقول أشياء ولا أُريد أن أعرِف من الموجود

زاهي وهبي: نعم، كان هناك عرضٌ في (القدس) المُحتلّة وحضرت عمّتكِ "سهيلة طه" التي لها الفضل الأساس في استعادة جثمان والدكِ

رائدة طه: طبعاً

زاهي وهبي: الذي كان مُحتجزاً في أيدي الاحتلال الإسرائيلي، هلّ كان سهلاً بالنسبة لكِ ولها أن تؤدّي جزءاً من دورِها على المسرح أمامها؟ وعمرها خمس وثمانون سنة أطال الله في عُمرِها 

رائدة طه: عمّتي

زاهي وهبي: مساء الخير يا حاجّة "سُهيلة"

رائدة طه: أي والله، مساء الخير، مساء الأنوار إن شاء الله. في كلّ مرّة أُسافِر فيها، قبل أن أُسافِر أُودّعها وأقول لها لا تفعليها وأنا في الخارِج، فتقول لي، " لا، لكن لأي متى عزرائيل سينتظر؟ فهي تتمتّع بروح نُكتة وذكاء رائِع ، فظيعة. لكن المرة الأولى التي شاهدتني فيها كنت في (الخليل)

زاهي وهبي: أولّ عرض، وهي شاهدتكِ ثلاث مرّات

رائدة طه: أول مرّة ، هي شاهدتني ثلاث مرّات، العرض الأول الذي شاهدته كان في (الخليل) و(الخليل) مسقط رأس والدي، (الخليل) بلدنا وإذا أردت أن أقول لك، نصف الجمهور كان من عائِلتنا أيضاً، نحن من عائِلة كبيرة آل " أبو سنينة"، فنصف الجمهور كان من عائِلتنا. فكان المسرح للحقيقة مليئاً وعمّتي كان قد ذهب فريق تلفزيوني ليحضرها على رأسه صديقتي "مروة" التي أوجِّه لها تحية كبيرة وهو تصوِّر فيلماً عن المسرحية وعنّي، فأرسلت الشباب ليحضروها لأنها لا تستطيع المشي، فحملوها وكانت تلبس الثوب الفلسطيني والحطّة وتحمل صورة والدي وصورتها وعصاها، فحين كانوا يحملونها وينزلونها قالت لهم، " والله أشعُر بأنني ذاهبة إلى زفّة أخي، أشعر بأنني ذاهبة إلى عُرس". وصلت وطبعاً كلّ أولادها وأولاد أولادها وبناتها كلّهم كانوا حولها، فجلست أنا وبدأت أحكي، فكنت أروي القصّة في المشهد الأول وإذ بها ترُدّ عليّ وتقول لي ، "يعين الله يا عمّتي، ولماذا لم تحكي لي ذلك؟" فكانت تحكي معي، أنا أُمثِّل وهي تحكي معي فقلت لها، " عمتّي دعيني أنتهي من المشهد وحينها تأتين وتجلسين في مكاني وتتحدثين بما ترغبين به". طبعاً، عندما انتهت المسرحية وعُرِضت أُغنية " ألاقي زيّك فين يا علي" تأثّرت إلى درجة لأنها لم تكن تستطيع النهوض لكنها نهضت عن الكرسي ورقصت بالعصا وصارت تقول الآهات وتقول أشياء وتبكي وظلّت تقول " الله يسامحك يا أخي، مُسامَح يا أخي"، فأنا لم أستطع التحمّل وفقدت الوعي للحقيقة، لم أستطع أن أتحمّل هذا المشهد ووقعت فحملوني إلى الغرفة وجاء الدكتور. لم أستطع أن أتخايل أنني عشت وحقّقت هذا الحُلم لكي تراه عمّتي "سهيلة" التي أعادت جثة والدي بعد سنوات، لم أستطع أن أتحمّل أن أضبط وأمسك نفسي فوقعت من ردّة فعلها وخفت أن يحدُث لها شيء

زاهي وهبي: على كلّ حال مسرحيّتكِ مؤثّرة جداً وأنا كتبت رأيي عنها وتعرفين هذا الرأي. لكن أتعلمين أنّ هناك في مُقاومتنا الفلسطينية ومقاومتنا اللبنانية آلاف الشُهداء

رائدة طه: طبعاً

زاهي وهبي: وهناك الآلاف من أُسَر الشهداء وآلاف بنات الشهداء، إذا كان منهم من يُشاهدوننا الليلة

رائدة طه: نعم

زاهي وهبي: ما الكلمة التي تقولينها لبنات الشُهداء بشكلٍ خاصّ ولأبناء الشُهداء بشكلٍ عام؟ خصوصاً وأن والدكِ شهيد ورويتِ حكايته على المسرح

رائدة طه: طبعاً. أنا أقول لهم أنّ كلّ رواية تُقال هي في غاية الأهمية. ربما تكون الرواية التي حكيتُها أنا أمام روايات بنات شهداء غيري روايتهنّ أهمّ وأقوى وأعمق لكن الجرأة أو نحن شعب عندنا أخطاؤنا. الطريق أو الثورة حين تبدأ الغاية أو الهدف منها يكون سامياً جداً، الهدف سامٍ جداً وجميل

زاهي وهبي: لكن تحصل أشياء تخدُش الهدف السامي

رائدة طه: طبعاً، لا توجد ثورات لا توجد فيها أخطاء، لا يوجد، مُستحيل. فأنا أقول أنّ الكلام عن الخطأ يُجدّد شباب الثورة، يُجدّد عُمر الثورة. وبعد ذلك، إذا المرء لم يتعلّم من أخطائه ولم يكشِف عنها فكيف ستُقدّم للأجيال القادمة؟

زاهي وهبي: نساهِم في تصويب الأخطاء الكلامية. أنسنة القضية "رائِدة طه"، أنسنة القضيّة الفلسطينية بشكلٍ خاصّ وقضيتنا كشعوب مُقاوِمة بشكلٍ عام كم هو مهمّ؟ بمعنى تقديم شعوبنا كبشر

رائدة طه: طبعاً، نحن بني آدميين

زاهي وهبي: وليس كفولاذ وأبطال طوال الوقت

رائدة طه: طبعاً لا

زاهي وهبي: تقديم البطولة ولكن أيضاً تقديم اللحظات الإنسانية بما فيها من ضعف، بما فيها من حُزن بما فيها من وجع وجِراح

رائدة طه: طبعاً، نحن في النهاية بني آدميين كما كلّ الناس، عندنا شعور ونفرح ونحزن. ثقافة البطولة هذه وثقافة الموت، التغنّي فيها أنا ضدّه. نحن نموت من أجل الحياة ولا نموت لأننا نُريد أن نموت ونكون وقوداً لغيرنا، لا نحن نموت لأجل الحياة

زاهي وهبي: هذا ردّنا الدائِم على من يتهموننا بأننا ثقافة موت، هذا الموت هو لأجل الحياة. هؤلاء الشهداء استشهدوا لأجل حياة حرّة وكريمة وأوطان

رائدة طه: صحيح

زاهي وهبي: قلتِ بأنّ (فلسطين) أحبّتكِ ووزارة الثقافة الفلسطينية كرّمتكِ، كُرِّمتِ ربما شعبياً من المتفرجين على مسرحيتكِ ورسمياً من حكومة أو سُلطة وطنكِ

رائدة طه: تكريم المرء من وطنه، من ناسه له الكثير من المعنى الكبير جداً. أنا أُوجِّه تحيّة كبيرة جداً للدكتور "إيهاب بسيسو"، هو صديق عزيز

زاهي وهبي: نعم، وزير الثقافة

رائدة طه: وزير الثقافة، وكتب مقالاً رائِعاً عن المسرحية وكرّمني للحقيقة وفرحتي كانت كبيرة جداً في (فلسطين)، الحقيقة "زاهي" ولا أدري كيف أقولها لك. لا يوجد مكان ذهبت إليه، وأنا ذهبت في Tour في ست مُدن، في (الناصرة) وأُوجِّه تحيّة أيضاً لـ "كيتي" وكلّ أصدقائي هناك

زاهي وهبي: (حيفا) أيضاً

رائدة طه: (حيفا)، (الناصرة)، (بيت لحم)، (القدس)، (رام الله)، (الطيبة)، (الخليل)، وكرّرتها عدة مرات في عدّة أماكن

زاهي وهبي: سنُتابع مع حضرتكِ وسنتحدّث عن عملكِ الجديد واستعدادك لتقديم مسرحية " 36 شارع عباس – حيفا" ولكن قبلاً، نُشاهد مشاهِد من " ألاقي زيّك فين يا علي" ونتوقّف مع موجز إخباري سريع ثمّ نُتابع "بيت القصيد"

المحور الثاني:

زاهي وهبي: مُشاهدينا الكرام نُتابع "بيت القصيد" مع المسرحية الفلسطينية "رائِدة طه" الممثلة والكاتبة والحكواتية على ما يبدو، سنتحدّث عن الحكواتية بعد قليل ولكن كي نختُم الحديث عن " ألاقي زيّك فين يا علي"، قدّمتِ عروضاً لها طابع إنساني أو خيري حسبما سمعت في (فلسطين)، وكأنّ العمل المسرحي ليس فقط يقوم بوظيفة فنية وتعبير عن مكنونات الإنسان الفلسطيني، بل يُساهم أيضاً في شيء مادّي وملموس

رائدة طه: طبعاً، والدكتور "إيهاب بسيسو" أشاد في هذا الموضوع كثيراً وأعلن عنه لأنني في كلّ مدينة فلسطينية قدّمتُ فيها العرض تبرّعت للناس الذين قدّمت عندهم. مثلاً قدّمتُ عرضاً في (رام الله) ذهب ريعه لمركز "خليل السكاكيني" الذي كنت رئيسة الهيئة الإداريّة فيه والآن عضوة. رئيس الهيئة الإدارية الآن "يزن الخليلي" الآن، فقدّمت ريعه لهم وكانوا مسرورين جداً للفكرة، فهناك عجلة تدور ونحن مفهومنا عن الثقافة أنّه دائِماً فيها نقص مالي، فمفهومنا عن الثقافة أننا يجب دائِماً أن ندعم ونشحذ وكذا

زاهي وهبي: والحكومات العربيّة إذا تُلاحظين، أقلّ الميزانيات تكون للقضايا الثقافية أو لوزارة الثقافة

رائدة طه: ولماذا، لسنا مُحتاجين (تضحك)                      

زاهي وهبي: لا تنقصنا ثقافة

رائدة طه: لا تنقصنا الثقافة

زاهي وهبي: علماً أنّه من المستحيل لأيّ شعب أن يتطوّر وأن يتقدّم وأي مُجتمع أن ينهض من أزماته إذا لم يُعطِ القيمة والاعتبار للعمل الثقافي والإبداعي والفنّي

رائدة طه: طبعاً، وهذه مُساهمة صغيرة للحقيقة منّي، ولكن أنا أيضاً أُحبّ أن أقول أنّ هناك عدة مؤسسات ثقافية عندنا تدعم الفنان الفلسطيني مثل مؤسسة " القطّان" الذين أوجّه لهم التحيّة لأنّهم أيضاً دعموني. هناك مؤسسات تهتمّ بقدرات الفنان ولكن على حجمنا، هذا شغل حكومات ويجب أن توضَع له ميزانيات

زاهي وهبي: طبعاً نشدّ على أياديهم ونقول الله يقوّيهم ولكن قياساً بما تفعله الآلة الصهيونية من دعاية ومن استغلال للفنّ وسرقة الموروث الفلسطيني فنّاً وفولكلوراً وغيره

رائدة طه: طبعاً

زاهي وهبي: الحقيقة أنّ المواجهة ضارية، يمكن أن أتحدّث عنها بعد قليل ولكن ذكرتِ "مروة" حضرتكِ صديقتكِ

رائدة طه: نعم، "مروة" صديقتي

زاهي وهبي: المُخرجة والمنتجة والتي تُنتِج فيلماً عن مسرحيّتكِ وعنكِ

رائدة طه: تنتِج فيلماً عن مسرحيتي "ألاقي زيك فين يا علي" وفيلماً آخر عن مسرحيتي " 36 شارع عبّاس – حيفا"           

زاهي وهبي: نستمع إلى "مروة جبارة" في "كلام يوصل"

رائدة طه: بكلّ سرور

كلام يوصل

مروة جبارة – منتجة ومُخرجة: عزيزتي "رائِدة" كنت جداً محظوظة بأن أُرافقك في أغلب أعمالِك إلاّ بـ "ألاقي زيّك فين يا علي" في (فلسطين) كوني أُصوِّر فيلماً عنكِ. في (بيت لحم) بشّرتِ بعمل مسرحي لم يشهده المسرح الفلسطيني منذ سنوات. كان المسرح ككلّ جسد واحِد، في أنه يفرح ويبكي ويضحك عندما تنطلق الإشارة من الجسد من "رائدة". أريد أن أحكي لكِ سرّاً، في عرضِك في (الخليل) الكاميرا خاصتي كانت تنتظر دراما للفيلم لكنها لم تحدث، كنت أعتقد أنّه في (الخليل) البلد المُحافِظة التقليدية قد يستاء الناس ويخرجون من المسرح أو أنّ هذه المسرحية فيها خدش للحياء العام أو لا يليق أو عيب ولا يصير. لكن عزيزتي، الطريقة التي عرضتِ فيها من أنتِ وكيف أنتِ جعلت الوحيد الذي يستحي ويختبئ هو الحياء العام، أبدعتِ عزيزتي. عرضكِ في مدينة (الطيّبة) كان العرض الأول بعدما أُقفِلَ المسرح لمدة ثلاثين سنة، كلّ (الطيّبة) كانت تحتفل بكِ من رئيس البلدية إلى أهل البلدية كانوا يأتون إلى المسرح كالنحل وكانوا مسرورين بالعرض لأنّكِ أضأتِ عتمته المستمرّة منذ ثلاثين سنة. كنتِ في (الجولان)، كنتِ في (الجليل)، كنتِ في (المثلّث)، كنتِ في (الضفّة) وإن شاء الله تزورين (غزّة) في عرضِك وإن شاء الله قدرتكِ على كسر الحاجز الذي أقامه الاحتلال على خطّ الجدار تستمرّ. كيف "رائِدة طه" ستُحافِظ وبالذات في العمل المسرحي الذي يجري الآن في هذه الأيام وسنراه عن قريب، ما هي خططكِ، ما هي طُرقكِ في المحافظة على النجاح وعلى المكان الذي أنتِ فيه حالياً ويحسدكِ عليه الكثير من الناس، كيف ستُحافظين عليه؟

زاهي وهبي: شكراً لـ "مروة جبارة"، شهادة مؤثِّرة للحقيقة

رائدة طه: جدّا للحقيقة، جداً. "مروة" إنسانة رائِعة في كلّ المقاييس. أُمّ لأربعة، زوجة رائِعة، ناشِطة، صلبة، كلّ هذه النعومة لكن في داخلها صلابة فظيعة، هناك إصرار على الحياة، هناك شُغل لـ 24 ساعة بشكلٍ دؤوب

زاهي وهبي: نموذج مُضيء للسيّدة الفلسطينية

رائدة طه: نعم وأنا فخورة بها وبصداقتها جداً

زاهي وهبي: وجواباً على سؤالها؟

رائدة طه: نعم

زاهي وهبي: ما هو مُخططكِ، ما هو مشروعِك؟ عن مشروعكِ الجديد أكيد تسأل

رائدة طه: مخططّي للمُستقبل أنني سأظلّ أحكي إلى أن أموت (تضحك)، لن أسكُت. إلى هذه الدرجة توجد قصص في بالي، وإلى هذه الدرجة عالمنا مليء بالقصص، وإذا انتهت قصصنا سأبدأ بقصص غيرنا

زاهي وهبي: أتعلمين، اعتدنا، في التراث المسرحي العربي هناك الحكواتي، ربما ليس بشكلٍ مسرحيّ مُتكامل ولكن في المقاهي الشعبية وغيره، لكن الحكواتي كان دائِماً رجلاً، نادراً ما كان امرأة

رائدة طه: نعم

زاهي وهبي: كم يُمكننا أن نقول أنّ "رائِدة طه" اليوم هي حكواتية عربيّة مُعاصِرة تحمل أيضاً همَّ المرأة الفلسطينية والعربية إلى جانب همّ القضية الفلسطينية ككُلّ؟

رائدة طه: أكيد، أكيد. هذا الموضوع أولاً يُشرِّفني، وهذا الشيء لم أكن أعرِفه ولم أكن قد اكتشفته إلا عبر هذه التجربة، ولكن أنا أسمع عن قصّة وأرى أشياء كثيرة في القصّة وأنا أُحبّ كثيراً أن أسمع قصصاً، وعادةً التي تحكي القصّة قبل الحكواتي هي جدّتي. الجدّة أعني يذكر المرء على جدّته تحكي له قصصاً عن جدّه وعن بلاده وعن هذه الأكلة وعن هذا البيت

زاهي وهبي: أساطير ومرويات شعبية وحكايات

رائدة طه: نعم، هي صاحبة القصّة الحقيقية للحقيقة، الجدّة. أنا عندي فنّ إصغاء كما يقولون كما عندي فنّ للكلام. أنا أُصغي جيّداً وأسمع وأرى أشياء كثيرة

زاهي وهبي: طريقتكِ في السرد وعرض الأشياء على المسرح طريقة مُدهِشة للحقيقة. هذه قُدرة لا تتأتّى لكائِنٍ من كان

رائدة طه: شكراً

زاهي وهبي: ممثلة واحدة أمام الناس تنتقِل من شخصية إلى أُخرى

رائدة طه: أنا أنصح كلّ شخص بأن يقوم بما يُحبّه، وهذا شغفي في الحياة، وهذا الحُلم نحن حكينا كم حلمت كي أُحقّقه. إذا في هذا الوقت من حياتي، وبعد هذه التجربة وبعد هذا النُضج وفي هذا العُمر، إذا لم أتقِن ما أقوم به فمن الأحسن أن أكون صاغية من أن أكون متكلِّمة

زاهي وهبي: دعيني أظلّ أُكرّر وأُذكِّر أنّ حكايتكِ كانت في جزء أوّل من "بيت القصيد" قبل أربع سنوات، مُتاحة هذه الحلقة على الـ " يوتيوب" يكفي أن يكتبوا للبحث "بيت القصيد – رائِدة طه" كي يُشاهدوا كلّ خبريّتكِ منذ استشهاد والدكِ إلى عملكِ مع الرئيس الشهيد "ياسر عرفات" إلى مسرحية "ألاقي زيك فين يا علي" إلى هذه التجربة التي نستكملها اليوم من خلال استعدادكِ لعمل جديد مع المُخرِج الأُستاذ "جنيد سريّ الدين". باختصار، ما هي مسرحية "36 شارِع عباس – حيفا"؟

رائدة طه: أوكي، هي باختصار، أوجِّه تحيّة كبيرة جداً لصاحبة القصة الحقيقية التاريخية الصديقة التاريخية، علاقة صداقة تاريخية بيننا وبينهم "نضال الرافع" 

زاهي وهبي: "نضال"؟

رائدة طه: "الرافع". "نضال الرافع" بنت "علي الرافع" التي سُمّيت على اسم والدي الحركي "أبو نضال"، والدها كان محامي عمّتي ومُحامي أمّها لـ "نضال" الذي أحبها وتزوّجها واسمها "سارا". عندما رجعت إلى (فلسطين) بدأت قصّتي وحكايتي مع "نضال الرافع" وصارت من أعزّ صديقاتي. "نضال" التي سُمّيت على اسم والدي الحركي هي صديقتي إلى الآن. عندما ذهبت إلى (فلسطين) وهناك اثنان (فلسطين)، هناك (فلسطين) وهناك "نضال حتّى النصر" (تضحك)، فـ " نضال" (فلسطين) فيها بكلّ زواياها. "نضال" أهدتني هذه القصّة للحقيقة، أنا لأنني كنت شاهِدة

زاهي وهبي: القصّة حقيقية وحصلت فعلاً

رائدة طه: القصة حقيقيّة وحصلت فعلاً. أمّ "نضال "سارا" حبيبتي، ليت كلّ النساء الفلسطينيات كما "سارا" فقط. عاشت طوال عُمرِها في بيت اشترته من يهودي نمساوي، أهل البيت غادروه في عام 1948 وأوجّه لهم تحية ولعمّو "فؤاد"، غادروا المنزل أو طُرِدوا

زاهي وهبي: هُجّروا

رائدة طه: طبعاً، طُرِدوا وفي سنة 1968 "علي" يشتري البيت من شخص يهودي. لن أتحدّث في كلّ تفاصيل القصة لأنني أريد أن يأتي الناس ليشاهدوها ولكنّها قصّة حقيقية بكل حذافيرها، وأنا شهدت في عام 2010 الجزء الأخير من القصّة الممتع جداً والمُفاجئ والصادم

زاهي وهبي: أين ستُعرَض هذه المسرحية ومتى؟

رائدة طه: ستُعرَض في مسرح المدينة طبعاً

زاهي وهبي: في (بيروت) شارِع (الحمرا)

رائدة طه: في (بيروت)، الانطلاقة دائِماً من (بيروت) شاء من شاء وأبى من أبى (تضحك)

زاهي وهبي: لماذا تُركّزين على هذه النُقطة؟

رائدة طه: هناك أُناس لا يحبون أن يكون نصف قلبي لبناني (تضحك)

زاهي وهبي: لبنانيون أم فلسطينيون؟ (تضحك)

رائدة طه: غير مهم، المهم شاء من شاء وأبى من أبى

زاهي وهبي: حسناً، على رأسي

رائدة طه: الانطلاقة دائِماً من (بيروت) ستكون في مسرح "المدينة" وأوّل عرض في الثامن والعشرين من الشهر التاسع أي 28 أيلول/ سبتمبر إلى 15 تشرين الأول/ أكتوبر، وخلال العروض ستحدُث مُفاجآت

زاهي وهبي: مثل سحب "تومبولا" يعني (يضحك)

رائدة طه: لا، ليس سحب "تومبولا"، ستحدُث مُفاجأة لن أتحدّث عنها. يا ليت سحب "تومبولا" على (فلسطين) ونخرج وتخلصون منّا ومن همنا (تضحك)

زاهي وهبي: لكن أنا ذاهب معكم (يضحك)

رائدة طه: صحيح، أنت عندك الباسبورت، أهلاً وسهلاً بك، أهلاً وسهلاً بكم، في قلوبنا

زاهي وهبي: نتشرّف

رائدة طه: فستكون العروض في هذا الوقت إن شاء الله وستبدأ سلسلة هذه العروض وإن شاء الله نكون عند حُسن ظنّ الناس وتنجح

زاهي وهبي: لن نتحدّث في تفاصيل المسرحية لكي يراها الناس، لكن كم يُمكننا أن نقول أنها حكاية الشتات الفلسطيني والبقاء الفلسطيني؟ الهجرة القسرية الفلسطينية وإشكالية حمل الجواز الإسرائيلي في نفس الوقت أو الهوية الإسرائيلية للناس الذين بقوا، كم هي هكذا، تطرَح من خلال هذه القصّة هذه المسائِل؟

رائدة طه: هذه المسائِل كلّها طبعاً موجودة وطبعاً إذا الضوء ليس مُسلّطٌاً عليها كثيراً في هذه المسرحية لكن آن الأوان أن نفهم كم الفلسطينيين في مناطق عام 1948، في شمال (فلسطين)، كم عانوا من هذا الموضوع ولا يزالون يُحارَبون لأنهم فقط صمدوا في البلد وبقوا وتحمّلوا هذا الكمّ الكبير من الاتهامات وعزلهم واتهامهم والحروب التي ضدّهم، هذا شيء غير مقبول أبداً، خاصةً الآن

زاهي وهبي: أتعلمين "رائِدة"؟ لأنني أُشارككِ الرأي في هذا الموضوع حرصت سواء في تجربتي في "خلّيك في البيت" أو في "بيت القصيد" أن يكون صوت الإبداع الفلسطيني في الداخل وخلف الجدار، أن يكون حاضراً في الإعلام العربي، في البرامج التي أُعِدّ وأُقدِّم. أشارت "مروة" لحضرتكِ أهمية أنّكِ كسرتِ الجدار، تخطّيتِ الجدار العُنصري، الفصل العُنصري الإسرائيلي وذهبتِ إلى (حيفا) وإلى (الناصرة) وعرضتِ هذا الوجع الفلسطيني في (فلسطين) التاريخية. كم كان مهماً هذا الأمر؟

رائدة طه: جداً، من أهمّ ما يكون بالنسبة لي، هذا الفصل الذي خلقناه نحن والذي يضُرّ بمصلحة قضيتنا ويضربها في العُمق، هذا شديد الخطورة ومن الممنوع أصلاً أن يُطرَح، من الممنوع للمرء أن يُحاول التفكير فيه أُستاذ "زاهي" هؤلاء ناسنا وشعبنا كلّنا، بلدٌ واحد وشعبٌ واحد، أنا لا أفهم

زاهي وهبي: أنا معكِ في هذا لكن كيف نُقيم هذا الجسر مع أهلنا في (فلسطين) التاريخية ولكن من دون الوقوع في فخّ التطبيع وفي الشِراك الإسرائيلية التي تُنصَب والفِخاخ أحياناً

رائدة طه: ومن قال لك أنّ الفلسطيني في أراضي 1948 هو مُطبِّع

زاهي وهبي: لا لا، أبداً

رائدة طه: أعلم لكن " نقع في فخّ التطبيع"، أُريد أن أقول لك شيئاً، الفلسطيني الذي في أراضي عام 1948 والفلسطيني في أراضي عام 1967 والفلسطيني في (غزّة) هو نفس الفلسطيني الجيِّد والسيّئ والمطبِّع وغير المُطبِّع 

زاهي وهبي: لا شكّ عندي، مثل كلّ المُجتمعات

رائدة طه: مثل كلّ المُجتمعات، نعم

زاهي وهبي: مثل كلّ الشعوب، ولكن (إسرائيل) لا تفوِّت فُرصة من دون أن تستغلّها لتُظهِر للعالم زوراً أنهم  مع الفلسطينيين سمن وعسل وأنهم والفلسطينيين يعيشون ولا توجد خلافات وكأنها ليست دولة احتلال، هذا الذي أقصده بفخّ التطبيع. أنا أتمسّك بخيار المُقاومة، أنا أتمسّك بخيار المواجهة حتّى حين نُخاطب أهلنا في أراضي عام 1948 أو غير أراضي عام 1948

رائدة طه: عزيزي "زاهي"، الفلسطيني في أراضي عام 1948 يُقاوِم (إسرائيل) بشكلٍ

زاهي وهبي: أشرس

رائدة طه: بشكلٍ لحظيّ

زاهي وهبي: طبعاً

رائدة طه: كلّ لحظة وكلّ دقيقة

زاهي وهبي: إذا أراد الذهاب إلى المُستشفى يضطرّ إلى المواجهة

رائدة طه: هناك جملة أريد أن أقولها من المسرحية تقول، "نضال الرافع" تقول، و"نضال الرافع" هي و"سارا الرافع" هما بطلتا المسرحية للحقيقة، "نضال" تقول، " أنا أعرِف أنّ كلّ الناس يقولون أننا نحن أهل عام 1948 صوتنا عالي، أتعلمون لماذا؟ لأنّ لا أحد يريد أن يسمعنا ولا أحد يريد أن يفهمنا". هذه جملة تختصر الكثير من الحالات لا أحد يريد أن يسمعهم ولا أحد يريد أن يفهمهم. يحاربون كلّ يوم على كلّ شيء، على ركن السيارة، على الذهاب إلى الـ Mall   على التحدّث بالعربية على شراء الأشياء، على كلّ شيء، على الأوراق الرسمية، عند الدكتور، على حقوقهم هنا وحقوقهم هناك. بشكلٍ يومي ولحظيّ يُحاربون، شيء لا يُطاق

زاهي وهبي: أنا شخصياً مع التواصل ومع كلّ من يقول لا لهذا الاحتلال

رائدة طه: وهم أكثر من يقولوا لا

زاهي وهبي: مهما كان شكل الـ " لا" سواء أكانت بالرصاصة أو بالحجر أو بالسكين أو بالكلمة أو بالأُغنية أو بالموسيقى، بأيّ شكل من أشكال نعم لهذه الـ " لا" ونعم للتواصل مع أهل الـ "لا"

رائدة طه: أكيد، وهذا الباسبورت فُرِض عليهم من أجل أن يظلّوا ويصمدوا، لكن هؤلاء أهلنا، هؤلاء فلسطينيونا الذين يجب أن نكون فخورين بهم وعن كم الإبداع الذي يقومون به وكمّ المُقاومة والصمود في الداخل المحتلّ يا أُستاذ "زاهي" وليس في الخارِج

زاهي وهبي: وقريباً سيكون ضيفنا الممثل والفنان الكبير "محمّد بكري"

رائدة طه: يا عين

زاهي وهبي: ضيف "بيت القصيد". اسمحي لنا أن نتوقف مع استراحة سريعة ثمّ نُتابع هذا الحوار مع المسرحية الفلسطينية "رائِدة طه"

المحور الثالث:

زاهي وهبي: الكاتبة والممثلة والحكواتية الفلسطينية "رائِدة طه" ضيفة هذه الحلقة من "بيت القصيد"، نُتابع سيّدتي في مسرحيتكِ الجديدة " 36 شارع عبّاس – حيفا"، ومُصِرة على (حيفا) طبعاً

رائدة طه: طبعاً

زاهي وهبي: المفتاح حسبما قرأت يحضر، المُفتاح الفلسطيني الشهير الذي الكثير من الفلسطينيين لا يزالون يحملون مفاتيح منازلهم المسروقة والمُغتَصبة، كم هو إشارة إلى التمسُّك بحقّ العودة، عودة اللاجئين الفلسطينيين والمُهجّرين الفلسطينيين إلى وطنهم؟       

رائدة طه: هو حقّ لن يُسقَط من ذاكرة كلّ فلسطيني

زاهي وهبي: حتّى الأجيال التي وُلِدَت خارِج (فلسطين)؟

رائدة طه: أنت اليوم إذا ذهبت إلى مُخيّم (برج البراجنة) وتذهب إلى (شاتيلا) و(صبرا) وأنا أذهب كثيراً إلى المُخيمات، اسأل ولداً عمره خمس سنوات وقلّ له " تعال حبيبي، ما اسمك؟" فيقول لك، "من أين أنت؟ يقول لك " من (سُحماتا) أو أنا من (كابري) أو أنا من (حيفا) أو أنا من (يافا)، يعلم من أين أتى ويكبر على هذه اللهجة، يكبر على تاريخه ويعرِف من أين أصوله وعندما ترى جدّته وتقول لها " يا حاجة أتريدين أن ترجعي إلى (حيفا)؟ أتريدين أن ترجعي إلى (سُحماتا) أو إلى (كابري)" فتقول لك، "طبعاً، وإذا أنا لم أرجع أولادي سيرجعون"، نريد أن نرجع يا بناتي نريد أن نرجع ولا يوجد ظلم يدوم وإذا نحن لم نتمسّك بهذا الأمل ولم نشتغِل لتحقيق هذا الأمل فإذاً الحياة من دون أمل ونحن محكومون بالأمل، هذا لا يصحّ

زاهي وهبي: رحم الله "سعد الله ونّوس"

رائدة طه: رحم الله "سعد الله ونّوس" على هذه الجُملة

زاهي وهبي: المسرحي الكبير على هذه الجملة الرائِعة. يُمكننا أن نقول بأنّ الحكاية في هذا المعنى، الحكاية التي تتوارثها الأجيال من جيل إلى جيل مُهمّة جداً للتمسّك بهذا الحُلم وهذا الأمل

رائدة طه: طبعاً

زاهي وهبي: هذا الولد الذي يبلغ ست سنوات من العُمر أو سبع سنوات ويقول " أنا من (سُحماتا) أو أنا من (دير ياسين)" من أين يعرِف؟ من خلال الحكاية

رائدة طه: من خلال الحكاية ومن خلال أهله الذين هم أيضاً زرعوا هذا التاريخ في رأسه وزرعوا هذه الذكريات في رأسه وهذه الأشياء تتوارث. المرة الأولى التي ذهبت فيها إلى (القدس) بعد فترة طويلة جداً جداً، بعد زيارتين إليها كان لي من العُمر 12 و13، على أيّام عندما كان والدي لا يزال حيّاً ذهبنا مرّة وذهبنا مرّتين في زيارة، عندما رجعت في المرة الأخيرة ونزلت إلى البلد القديمة مشيت على باب بيت سيدي وقلت لهم لا تدلّوني أنا أعرف

زاهي وهبي: سيدي تعني جدّي

رائدة طه: جدّي نعم، نحن نقول سيدي وستّي، مشيت إلى هذا البيت، هذا يعني أني ورثت كلّ الذاكرة الفلسطينية، كلّ (القدس) وشوارِعها وأشياءها والناس وجيرانها، والناس الذين كنت أراهم. والدتي قالت لي عن أحدهم يسكن هنا وآخر يسكُن هناك وكنت أذهب وأسأل وكذا، منها ورثت هذا وأنا لم أعِش في (القدس). طبعاً أنا محظوظة لأنني أعيش هناك الآن ولكن أنت تخايل كيف أنا ورثت هذه الذاكرة وماذا فعلت بها

زاهي وهبي: جزء من صراعنا مع المُحتلّ الإسرائيلي

رائدة طه: سرقة الذاكرة

زاهي وهبي: من هو صاحب الحكاية الأصدق؟ من صاحب الحكاية الحقيقية؟

رائدة طه: هذه مشكلته هو

زاهي وهبي: المحتلّ ينتحل حكاية أنّ له في هذه الأرض تاريخاً وذاكرة، لا يجد أيّ إثبات ولا أيّ دليل تاريخي

رائدة طه: هذه مُشكلته هو، أنت تعرف "آني كنفاني" حبيبتي وصديقتي الرائعة

زاهي وهبي: وكانت ضيفتنا في "بيت القصيد" طبعاً

رائدة طه: أطال الله في عُمرها ويُعطيها القوة، عندما يسألونها أنه سبعين سنة مرّت على الاحتلال ولن ترجعوا إلى (فلسطين) تقول لهم، استغرق اليهود 2000 سنة وهم يحلمون في تحقيق حلمهم الديني

زاهي وهبي: نعم، في أرض الميعاد

رائدة طه: نعم، في أرض الميعاد 2000 سنة، أستغرقهم الأمر 2000 سنة، عندنا الكثير من الوقت لكن سنرجع وسنستخدم الأدوات الصحيحة، وأنا مساهمتي إلى هذا القدر صغيرة

زاهي وهبي: إذا كل واحد فينا يُساهِم بمثل هذا القدر ويقوم بدوره

رائدة طه: أكيد

زاهي وهبي: ما رأيكِ في الفنّ والمسرح والثقافة بشكلٍ عام في هذه المواجهة الضارية؟ في هذه المقاومة للمُحتلّ؟

رائدة طه: مهمة جداً

زاهي وهبي: لماذا؟

رائدة طه: تخترق كلّ جدار وتصل، تخترِق كلّ الجدران. الفنّ هو أهمّ سلاح للمُقاوم الفلسطيني، يصل ويُفهم ويُعزّز الذاكرة ويُعزّز الوجود ويُعزّز كلّ شيء. الفنّ أداة مُهمّة جداً سواء أكان الفنان كاتباً أو شاعراً أو ممثلاً أو رساماً، هذه أدوات مهمة جداً، شوف إلى كم السينما الفلسطينية وصلت الآن، يُمكنك أن تُلاحِظ وجود تراكمية سينمائية، هناك تراكمية مسرحية

زاهي وهبي: من "ميشال خليفي" إلى " هاني أبو أسعد" إلى "إيليا سليمان" إلى "رضوان نجّار"

رائدة طه: أجل، وُضعوا على الخارطة العالمية وأسماؤهم موجودة، وغيرهم من الفنانين

زاهي وهبي: نعم، ذكرنا الذين الآن خطروا في البال

رائدة طه: بالضبط، والناشئون الآن، هذا سلاح قاتل

زاهي وهبي: والموسيقى الفلسطينية أيضاً

رائدة طه: الموسيقى الفلسطينية، الإخوة "جبران" مفخرة، و"سيمون شاهين" هؤلاء مفخرة عندنا. أنا لا أُحبّ أن أُكبِّر في حجرنا لكن جدّياً هذه أداة جداً خطيرة

زاهي وهبي: ذكرنا قبل قليل أو شاهدنا مُقتطفاً صغيراً من تدريباتكم وبروفاتكم على المسرحية الجديدة وشاهدنا المُخرِج "جنيد سريّ الدين". دعينا نسمع في "كلام يوصل" ما يقوله عن تجربته مع حضرة جنابك

رائدة طه: حبيبي هذا، بكلّ سرور

كلام يوصل

جنيد سري الدين – مخرِج مسرحي: إذا أردت أن أُشبّه "رائدة" إلى شيء، أعتقد أنها جمل وجبل في الوقت نفسه. "رائِدة طه" من أهمّ الحكواتيات في العالم العربي أعتقد أو الناطقين باللغة العربية لأنّ "رائِدة طه" شخص يحمل قصّة كبيرة جداً وبالنسبة لي عندما يكون حضورها على المسرح مع هذه القصّة تجمع المُمكن والمُستحيل. إذا تسمعين "رائِدة" تُخبِر قصّة تجدينها تُخبرها من كلّ المناحي ومن كلّ الجوانب ومن كلّ الأحاسيس والانفعالات وردّات الفعل التي تكون آتية معهم، فتُخبركِ قصّة مُكتمِلة ومُكثّفة. إذا أنتِ لستِ شخصاً ينتمي إلى المنطق السائِد حولكِ تشعرين بنوعٍ من عزلة، لكن هذه العِزلة تفرِض عليكِ السمع الكبير جداً وأن تفتحي حساسيتكِ على الأشياء، وأعتقد أنّ ما أُحاول أن أقوم به مع "رائِدة" أنني أحاول أن أفتح الحساسيات التي تخبرني كيف تُخبر القصة خاصّةً بوجودها كشخص واحِد على الخشبة وتروي القصة كاملة. قصّة (فلسطين) تبدأ معي منذ الطفولة، قصّة مليئة ومُرتكزة على الخيال والتخيّل والذاكرة وإذا أردتِ التخيُّل المُحرّم عليكِ أن تلمسيه أو أن تُجسّديه بطريقة ملموسة. "36 شارع عبّاس – حيفا" هو ليس فقط عنوان بيت نروي قصّته بل هو عنوان للأمل والحلم، فيُصبِح كلّ شيء له علاقة بالحلم. "رائِدة" إذا تحقّق الحلم وأصبح في إمكاني أن أدخل إلى (فلسطين) ما هو أوّل مكان تريدين أن تصطحبيني إليه لزيارته؟ ولماذا؟

زاهي وهبي: أريد أن أذهب معكم، لماذا تأثّرتِ؟

رائدة طه: آخ. لقدر ما أنني محرومة أريد أن آخذ أُناساً معي، لقدر ما هناك أناس يريدون المجيء إلى (فلسطين)، تأثّرت لأنّه عند "جنيد" وعند الكثيرين من أصدقائي غير الفلسطينيين طبعاً، وهذه عقدة الفلسطيني وهي العودة ويريد أن يرجع إلى بلده

زاهي وهبي: أتعلمين، ربما بالنسبة لجيلي وجيل "جنيد" وأجيال كثيرة (فلسطين) هي الفردوس المفقود، هي الجنّة الأرضيّة المُنتظرة التي نحلم فيها كلنا

رائدة طه: على بالي أن أراها في عينيهم حينما يكونون موجودين فيها. أريد أن أقول لـ "جنيد" أولاً، حبيبي "جنيد" مثل أخي الصغير

زاهي وهبي: أنا سأسألكِ عن "جنيد" ولماذا "جنيد" كمُخرِج للمسرحية ولكن إلى أين تأخذينه أولاً لو قُدِّر له أن يذهب إلى (فلسطين)؟ أوّل مكان تأخذينه لزيارته؟

رائدة طه: أوّل مكان آخذه إلى (حيفا) وأصعد به على جبل (الكرمل) وأقول له تفضّل وشاهد جمال (فلسطين). حين كنت صغيرة كان الناس يعتقدون أنني قادمة من لا مكان، وأنا لا أهل عندي ولا إخوة ولا أولاد عمّ ولا أولاد خال، آتية من لا مكان. عندما رجعت إلى (فلسطين) حين كنت صغيرة كنت أُفكِّر "ليت أصحابي وصاحباتي في المدرسة يأتون ليُشاهدوا أهلي وبلدي وناسي. نحن آتين من مكان مهمّ جداً لنا، ربما ليس أهمّ مكان في العالم لكن إلى هذا القدر محرومين منه وإلى هذا القدر مسلوبين كلّ شيء، مسلوبين، فيعني لنا كثيراً. فأنا أقول لـ "جنيد" نبدأ بـ (حيفا) وننتهي بـ (الخليل) (تضحك)

زاهي وهبي: أتعلمين؟ نحن عشنا تجربة مُشابِهة ولو داخل بلدنا، تهجّرنا من قُرانا وعشنا في أمكنة ليست أمكنتنا وليست ملاعب طفولتنا وليس بين رفاقنا الأوائِل، فأفهم جيّد جداً ما تقولينه، ودائِماً كنّا نُحاول أن نقول للناس حولنا أنّه عندنا أهل وعندنا قرى وعندنا أشياء نعتزّ بها

رائدة طه: صح، هذا شيء مؤلم أليس كذلك؟ شيء مؤلِم أن تظل تُحاول أن تُثبِت طوال عُمرك

زاهي وهبي: طبعاً، أن يعيش الإنسان فترة من حياته مُهجّراً، مُقتَلَعاً من بيته ومن أرضه ومن حديقته ومن التراب التي رست قدماه عليها للمرّة الأولى

رائدة طه: صحيح

زاهي وهبي: لماذا اخترتِ أو كيف وُلِدت فكرة أن يكون مسرحي شاب مثل "جنيد سريّ الدين" هو مُخرِج هذا العمل المسرحي عن (فلسطين) وعن (حيفا)

رائدة طه: أنا بالنسبة لي اسمه الحركي "عبقرينو" (تضحك)

زاهي وهبي: أوكي، مؤمنة بكفاءته وموهبته وقدراته

رائدة طه: جداً. أولاً "جنيد" يأتي من فرقة

زاهي وهبي: زقاق

رائدة طه: جداً ملتزمة أُسست سنة 2006 من شباب صغار وهم " مايا زبيب و"عمر أبي عازر" و"لميا أبي عازر" و"جنيد سريّ الدين"

زاهي وهبي: نمسّيهم بالخير جميعاً

رائدة طه: نمسّيهم بالخير، كلّهم أحبائي وأنا أُحبهم كثيراً

زاهي وهبي: طبعاً، وأنا أعرِف عدداً منهم  

رائدة طه: تخرّجوا من الجامعة اللبنانية وأسسوا هذه النواة سنة 2006 على أُسس ملتزمة بالسياسة والمُجتمع. عندهم عُمق ونظرة عميقة في النظر إلى الأمور الاجتماعية والسياسية وبالتالي عندهم رسالة تجاه بلدهم كما أنا عندي رسالة تجاه بلدي وبلدنا كلّنا. عندهم رسالة تجاه بلدهم وتجاه (فلسطين) وتجاه العالم العربي وأنا أيضاً عندي نفس هذه الرسالة، فهُم فرقة أنا فخورة جداً أن أكون على علاقة بها وأن يكونوا أصدقائي. هذا أولاً. ثانياً العلاقة بدأت مع "جنيد سريّ الدين" على هذا النحو. أنا دعيت إلى (المغرِب) (مراكش) من Sun Dance Theatre Institute شاهدوا مسرحيتي ودعوني ككاتبة إلى مختبر مسرحي كتابي اسمهLab Theatre  

زاهي وهبي: ورشة كتابة

رائدة طه: وكان موجوداً "جنيد" وعدّة أصدقاء لبنانيين وسوريين وكانت للحقيقة تجربة رائِعة. "جنيد" كان فيها هو المُخرِج وأنا ممثلة ولستُ كاتبة. شاركت في عمل كانت الكاتبة فيه " آنا عكّاش" وكنت أنا الممثلة فيه. طريقة تعامله مع النصّ ومع الممثلين ومع النظرة للأمور وعمق الأشياء وفي الوقت نفسه حساسية هذه الأشياء وبساطتها في إيصال الرسائِل أدهشتني فعلاً، جدياً. بمعنى، أن لم أشعر بأنني كنت في حاجة إلى شيء سوى أن يكون "جنيد" في حياتي على هذا النحو، عنده عمق وبساطة وحساسية كبيرة وألوان وروائِح وكلّ شيء، وبدأت أحكي له عن القصّة وأحكي له وبعد ذلك قلت له عندما رجعنا، ما رأيك في أن نشتغِل مع بعضنا البعض؟ كنت أنا ما زلت في بداية المسرحية وأقوم بـ Research. فأكملت بحثي وعدت إلى (فلسطين) و(حيفا) ورأيت "نضال" و"سارا" و"علي" وأنا دائِماً أنام عندهم، هم عائِلتي الثانية في (فلسطين) وبدأت في إجراء حلقة البحث كلّها وبدأت في كتابة السيناريو ودُعينا مرة أُخرى على هذا الأساس عندما تحدّثنا عن هذا المشروع إلى ورشة عمل لي ككاتبة وهو كمُخرِج لأُسبوعين في (مسموكه). أنا ذهبت قبل أُسبوع وهو لحق بي بعد أسبوع وقمنا بانطلاقة المسرحية في مشاهدها الأساسية وانطلاقتها في (أميركا) مع Sun Dance Theatre Institute   

زاهي وهبي: عندما تجدين شباباً في عُمر "جنيد"، أكبر قليلاً أو أصغر قليلاً لأنّ الذين ذكرتِهم أعتقد أعمارهم متقاربة، رغم كلّ ما يُقال عن نسيان (فلسطين) وعن تهميش قضيّة (فلسطين)، رغم كلّ النكبات العربية المُحيطة فينا والحروب والدماء لا يزال هناك من يؤمن بهذه القضية

رائدة طه: طبعاً

زاهي وهبي: يتبنّى هذه القضية ويعمل لأجلها

رائدة طه: طبعاً

زاهي وهبي: كم هذا الشيء يترُك فيكِ أثراً إيجابياً ويُعزّز الأمل والتفاؤل؟

رائدة طه: ليس عندك أية فكرة كم، وبعد ذلك أنا من دون مُبالغة أحكي لك أُستاذ "زاهي"

زاهي وهبي: احكي لي

رائدة طه: أنا أرى "علي طه" في أعينهم كلّهم لأنّه حين استشهد "علي طه" كان في عمرهم الله يعطيهم الصحة وطول العُمر. أنا قلت لـ "جنيد" مرّة، أنا أرى "علي" في عينيك. شاب طازج وعميق، يغار على إنسانيته وليس فقط على قضيّته بل على إنسانيته، والمُستقبل والعالم أمامه وهو يعجِن ويشتغِل ويُسوّي ويُركِّب ويتخايل ويضع النقاط على حروفها الصحيحة بشكلٍ رائِع، كرقصة على موسيقى رائِعة. فأنا أرى في عينيه جزءاً من "علي طه" وهو حين استشهد لم يكن أكبر منه في هذا العُمر بكثير

زاهي وهبي: كلّ التوفيق لكما في العمل الجديد بإذن الله. استراحة أخيرة ثمّ نُتابع "بيت القصيد" 

المحور الرابع:

زاهي وهبي: مُشاهدينا الكرام نُتابع "بيت القصيد" مع الحكواتية الفلسطينية "رائِدة طه"

رائدة طه: قطعت عليّ التمثيل في كلّ الأفلام وفي كلّ المسرحيات، أُريد أن أُمثِّل أيضاً غير حكواتية

زاهي وهبي: قلت أنا أكثر من مرّة، المسرحية والممثلة والحكواتية

رائدة طه: مُداعبة فقط

زاهي وهبي: لكن صفة الحكواتية لممثلة سيّدة صفة حلوة، نحتاج إلى مثل هذا

رائدة طه: مقبولة

زاهي وهبي: أنا تشجيعاً على الأمر

رائدة طه: شكراً

زاهي وهبي: شاهدنا قبل الاستراحة مشاهِد من مسرحيّة شاركتِ فيها حضرتكِ مع "لينا أبيض" وهي "عائِد إلى حيفا"، "ألاقي زيّك فين يا علي" و " 63 شارع عباّس – حيفا"، كلّ الأعمال المسرحية عن (فلسطين). هلّ مسرحكِ أو مُشاركاتكِ المسرحية مُكرّسة للقضيّة الفلسطينية؟

رائدة طه: أنا أشعُر أنّ عندي رسالة، رسالة مُقدّسة أُريد أن أُقدِّمها ومن دون تكبير شعارات أو اختيار كلمات فيها شعارات أبداُ، وأشعر أنّ هذه مُساهمتي لقضيّتي وهذه أداتي وأريد أن أستخدم هذه الأداة على الشكل الذي يليق بقضيّتي ويليق بي

زاهي وهبي: هلّ المونودراما أو مسرح الممثل الواحد هو خياركِ الاستراتيجي؟

رائدة طه: أبداً، أبداً ليس خياراً استراتيجياً. لكن أنا عندي سلسلة من المونودراما ستتحقّق مُستقبلياً وتتحدّث عن الرواية الفلسطينية. أُريد أن أتحدّث عن الرواية الفلسطينية من مُنطلق مُختلِف، أُريد أن أتحدّث عن الرواية الفلسطينية الحقيقية الإنسانية من وجهة نظري

زاهي وهبي: بكلّ ما فيها، بصوابها وخطأها، بصعودها وهبوطها

رائدة طه: طبعاً. أنا أمام هذا الامتياز العربي الذي لا يحتوي على أيّ خطأ، أحكي عن أخطائنا على الأقلّ لأنّ هناك كما تعلم، العالم العربي مُشبَع بالكمال، فأنا أُريد أن أتحدّث عن نواقصنا إذا يسمحون لي

زاهي وهبي: كم تعتقدين أنّ تدمير بلادنا العربية، الحروب التي أُشعِلت في بلادنا ودمّرتها في جزء منها إذا لا أُريد أن أقول كلّها غايتها جعل النكبة الفلسطينية تبدو أمراً بسيطاً أمام هذه النكبات الكُبرى وأنهار الدماء السائِلة في مشرق ومغرِب العالم العربي

رائدة طه: أنا على قناعة أنّ هناك مُخططاً لتذويب القضية الفلسطينية، لكن أنا دائماً أقول أنه على الرغم من كلّ هذه الجراح العربية وهذا الدم وبِرَك الدمّ التي تسبح فيها كلّ الشعوب العربية في هذا الوقت ومشغولين بنفسهم ومشغولين بقضاياهم ومشغولين بآلامهم وجراحهم، صدّقني دائماً القضية الفلسطينية موجودة أمام أعينهم

زاهي وهبي: كم مُمكن أن يكون الحبل الذي نعتصم به هو (فلسطين)؟ بمعنى أنّه اتفاقنا على (فلسطين) وتحلّقنا حول (فلسطين) وقضيّتها عامل وحدوي، عامل يُعيدنا إلى جادة الصواب كعرب ويعيدنا وينقذنا من مسألة هذا سنّي وهذا شيعي وهذا مُسلِم وهذا مسيحي وهذا شرقي وهذا غربي

رائدة طه: هذا شيء كوارثي، من اللازم أن يتيقّن العرب أنّ المشروع الصهيوني هو مشروع يطال كلّ الدول العربية وليس فقط (فلسطين)

زاهي وهبي: وهذا يحصل أمامنا ولم يعُد مسألة نظريات

رائدة طه: لم تعُد نظريات. ها هو المشروع الصهيوني يتحقّق على حساب كسرنا وتخلّفنا وتجهيلنا وقتلنا وتجويعنا وشلّنا. كم من جيل قادم سيكون عندك يُعاني من التجهيل ويعاني من الفقر ويُعاني من الحرمان ومن التيتّم؟

زاهي وهبي: من الآثار النفسية والجسدية، الجرحى

رائدة طه: ما زلنا جرّاء حرب عام 1948 عندنا تروما ونحتاج إلى إعادة تأهيل، فما بالك الآن الناس وما يمرون به، شيء كارثي

زاهي وهبي: ربما هنا يوجد دور للفنّ وللثقافة إلى جانب طبعاً العمل المُباشر والتنمية إلى آخره، ولكن المعنى النفسي والفكري والروحي

رائدة طه: أكيد

زاهي وهبي: تأتين إلى المسرح في زمن ليس المسرح في أوجه اليوم، أم لا؟

رائدة طه: شوف، أنا بالنسبة لي فنياً وكما يقولون بشكلٍ عام، الفنّ له روّادُه. السينما لها روادها والمسرح له رواده والقصة لها روادها، لكن أنا يتهيّأ لي أنّ المسرح قوي ويظلّ قوياً، إمكانياته ضعيفة لأنه يحتاج إلى مال كثير ولا يوجد دعم له، لكن أنت تعلم أنّه ثقافياً هل يوجد أهم من المسرح في (إنكلترا)؟ هلّ يوجد أهمّ من المسرح في (فرنسا)، هلّ يوجد أهم من المسرح في هذه البُلدان الراقية؟

زاهي وهبي: "موليير" أشهر من (فرنسا) و"شكسبير" أشهر من (بريطانيا)، بكلّ بساطة

رائدة طه: شكراً، فالمسرح أداة قوية جداً جداً ولكن دعم امكانياته ضعيفة. المسرح هو أداة مُهمة وخطيرة لأنها تُخاطِب وجهاً لوجه، وأنت تعلم

زاهي وهبي: في زمن وسائِل التفاصل الاجتماعي الذي يجعل كلّ شخص يعيش لوحده وهو يحمل هذه الأداة وعائِلته حوله وكلّ منهم يحمل هذه الأداة، المسرح يجمع

رائدة طه: طبعاً، ليس فقط يجمع، المسرح يعطي الكثير، يطرح أسئِلة كثيرة، لا يُعطي أجوبة، يُحرِّك ويطرح أسئِلة ويطرح مادّة للتفكير، يطرح مادة للأسئِلة، يطرح مادة لتعزيز الأمور التي تُدفن وتذويب القضايا

زاهي وهبي: أتعلمين؟ نشّفت لي ريقي، هذه أكثر حلقة أشرب فيها ماء

رائدة طه: (تضحك) لم ترَ شيئاً بعد، تعال وشاهد المسرحية وشوف كم سينشّف ريقك

زاهي وهبي: ما هي أجمل لحظة عشتِها على المسرح حتّى اليوم؟ في تجربتكِ

رائدة طه: تجربتي قصيرة

زاهي وهبي: قصيرة في المسرح لكن في الحياة طويلة وفي النضال

رائدة طه: سأقول لك ماذا بصراحة، تجربة (فلسطين) رائِعة وتجربة (لبنان) رائِعة، أينما ذهبت حقيقةً كان الاستقبال رائِعاً، لكن عندما ذهبت إلى (أميركا) دُعيت إلى الـ Kennedy Center في (واشنطن) العاصمة. وقفت على باب الـ Kennedy Center وأنا درست هناك وتخرّجت من (واشنطن)

زاهي وهبي: (يضحك) نعود وننصح بالحلقة الأولى

رائدة طه: (تضحك)

زاهي وهبي: المتاحة على "اليوتيوب"، نعم

رائدة طه: ننصح بالحلقة الأولى

زاهي وهبي: بوجود الأهل (يضحك)

رائدة طه: (تضحك). وقفت على مدخل الـ Kennedy Center  أنا واختي "مي سلوج" وأوجه لها تحية كبيرة وهي مُديرة أعمالي وشقيقتي الصغيرة وأموت عليها

زاهي وهبي: نعم، نمسّيها بالخير

رائدة طه: أجل أمسّيها بالخير، فوقفنا ورأيت Banner طويلاً وكبيرا مكتوب عليه Theatre By Palestinians، وموضوع بوستر مسرحيتي وبوستر مسرحية "طه" لصديقي "عامر حليحل" الذي أيضاً أوجّه له تحيّة كبيرة. كما تقول "نضال" دائِماً، لماذا كلّ شيء من اللازم أن يكون حلماً؟ إلى هذا الحدّ ينتظر المرء ليتمكن من اعتلاء منصّة ويحكي قصّته؟ أنا عرضت المسرحية مرّتين في الـ Kennedy Center وكنت سعيدة جداً في أنّ الأكثرية كانوا من الأميركيين وحدث نقاش لاحقاً، لكن كنت جداً فخورة وأحسست في ذاك الوقت أنه يا ليت " علي طه" كان موجوداً، يا ليته كان موجوداً ويرى

زاهي وهبي: يا ليت. لو تسنّى لكِ

رائدة طه: ليس من أجل (أميركا) بل من أجل هذا الاختراق المهمّ بالنسبة لي

زاهي وهبي: طبعاً، نوصل صوتنا إلى حيث يجب أن يصل وأن نكون حيثُ يجب أن نكون. لو تيسّر لكِ أو تسنّى لكِ أن تقولي شيئاً ما لـ "علي طه"، لوالِدكِ الشهيد؟ شيء لم تُسعفكِ الحياة لتقوليه وكنتِ طفلة عندما استشهد، ما ممكن أن تقولي له اليوم؟

رائدة طه: اليوم ماذا أقول له؟ في عقلي وأنا طفلة ولّا وأنا كبيرة الآن؟

زاهي وهبي: في كلاهما

رائدة طه: وأنا طفلة أقول له "اشتقت إليك كثيراً" ولن أتوقّف عن الاشتياق له. وأنا كبيرة الآن أقول له، "سامحتك وأشكُرك على هذه التجربة وهذا النُضج الذي أورثته لي وأعطيته لي من دون أن تشعُر، لأنه لولا ما فعلته أنا لما كنت هكذا، فأنا أشكُرك

زاهي وهبي: تحية له ولكلّ شهداء المُقاومة الفلسطينية والمُقاومة اللبنانية التوأم على كلّ حال في مواجهة هذا المُحتلّ اللئيم، المُحتلّ الإسرائيلي. كلمة أخيرة لـ (فلسطين) وللفلسطينيين. لو سهّلت الأمر عليكِ، من أين هذا الأمل عندكِ في أنّ هذه القضية ستبقى حاضرة ونضرة وسنعود يوماً ما إلى (فلسطين)

رائدة طه: هل رأيت ماذا حدث مؤخراً في (القدس)؟ كيف أهل (القدس)  شباب وصبايا (القدس)

زاهي وهبي: نعم، في (الأقصى) تقصدين، طبعاً

رائدة طه: هلّ رأيت كيف دافعوا؟

زاهي وهبي: طبعاً

رائدة طه: أُحييهم، وأنا إذا أغار من شيء في الدنيا، أغار من صمودهم الذي استغنوا فيه عن كلّ نظام وكلّ سُلطة. صمدوا لوحدهم فقط دفاعاً عن حياتهم، أُحييهم وأنا فخورة بهم

زاهي وهبي: وأنا فخور بحضرة جنابِك "رائِدة طه" وبكلّ المُبدعين العرب الذين هم مثل حضرتكِ والذين نتوسّم بهم خيراً ويتضاعف أملنا وتفاؤلنا عندما نسمع هذه الرؤية وهذا النضج في مُقاربة الموضوعات

رائدة طه: شكراً، شكراً جزيلاً لك وأنا دائِما يُسعدني أن أراك، وأشكرك لهذه الحلقة الثانية. شكراً جزيلاً

زاهي وهبي: أتمنّى لك التوفيق في المسرحية الجديدة وأدعو مُشاهدينا كلّهم، من يتسنى لهم منهم وخصوصاً المقيمين حالياً في (بيروت) إلى مُشاهدة المسرحية، أهلاً وسهلاً. شكراً طبعاً لفريق عمل "بيت القصيد"، لفريق العمل أثناء التصوير وكل التقنيين وكلّ العاملين ولمُخرِج البرنامج "علي حيدر" والمنتجة "غادة صالِح"، والشُكر الأكبر على الدوام لمُشاهدينا في كلّ أنحاء العالم. نلتقيكم على خير الأُسبوع المقبل بإذن الله